От Рождества до Крещения: ГАДАНИЯ

Раз в крещенский вечерок

Девушки гадали:

За ворота башмачок,

Сняв с ноги, бросали;

Снег пололи; под окном

Слушали; кормили

Счетным курицу зерном;

Ярый воск топили;

В чашу с чистою водой

Клали перстень золотой,

Серьги изумрудны;

Расстилали белый плат

И над чашей пели в лад

Песенки подблюдны.

В.А.Жуковский.

О том, как гадали в деревнях весьегонского уезда в святочные вечера рассказывает Галина Михайловна Сазанова, создательница Барановского фольклорного хора.

РАЗДЕЛ III: ГАДАНИЯ

фрагмент "подблюдного гадания" в один из "светлых вечеров",  на фото участницы Барановского фольклорного хора в сельском клубе, 1993 г.

"Период с Рождества до Крещения гадали: бегали «зачуркиваться» в поле или лес на перекрёсток двух дорог. В полночь на крестах («кресты» – пересечение двух дорог) становились в  круг и двигались «взапятки», т.е. пятками назад, против хода солнца. Затем одна из девушек становилась в центр круга и все кричали, вызывая чертей:

Черти, бесы

Прибегите из леса,

Сам сотона

Подымися с моря дна.

Маленьки чертенятки все за меня!

Та девушка, которая стоит в кругу, говорит три раза: «чур, за меня» или с самого начала всю присказку кричит одна. Все стоят и слушают. Считалось: то, сто послышится, то и сбудется. Если колокольчик зазвенит – к свадьбе, паровоз засвистит – уедешь, собака залает – собачья жизнь, доски строгают – к смерти, песни поют – весело жить будешь. Когда что-нибудь услышат – «отчуркиваются»: девушка, которая стоит в кругу, кричит три раза : «чур, полно» и выходит из круга. На её место в круг становится другая девушка. Опять кричат, вызывают чертей. Продоолжается до тех пор, пока все дквушки не «зачуркаются», то есть погадают. Так гадали в деревнях: Бараново, Задний двор, Горка. В деревне Крешнево чертей вызывали так:

Чёртушко-батюшко,
Чёртушко-матушка,
Бесенята. бесы,
Закричите в лесе.
Сама сатана
Подымись с моря дна.
Маленьки чертенятки
Повизжите за меня,
Послужите на меня.

Круг могли чертить палкой; тогда каждая девушка становилась в круг и чертей вызывал одна.

Отдельно от девушек «зачуркиваться» ходили ребята.

фото из архива

Гаданий было много. Бегали в поле за капусным коченьем. С этим кочнем шли по улице. На первого встречного загадывали: если баба попадётся – то так бутут звть свекровь, если девка – то золовку, мужик – свёкра, парень – жениха или деверя. Ходили в поле за «девятой вехой»: это палочки или сосновые веточки, которыми зимой жители метили дорогу. Отсчитывали восемь палочек, девятую вытаскивали и несли домой. Когда ложились спать, клали её под подушку со словами: «Девятая веха покажи жениха». Кто приснится, тот и жених.
Когда пряли на беседе, то смотрели в окошко, кто идёт по улице, на того и загадывали. Если баба - свекровь так звать будут, мужик - свёкра, парень - жениха. Ходили под окна слушать разговор. Какое имя упомянут, так и замечали свёкра, жениха, свекровь. Обхватывали руками забор. Если чётное количество досок захватишь – выйдешь замуж, нечётное – не выйдешь.

 На старый Новый год с вечера бегали из дома в дом ряженые. Ряженые заходили в дом, пели, плясали, смешили друг друг друга, их угощали. Когда все в деревне ложились спать: молодёжь озоровали, загораживали крыльцо, двери. Заваливали чем попало: то дровами, то сани на крыльцо затащат или трубу стеклом заложат, у кого дом низкий. Посыпали дорожки песком или золой. Если девушка с парнем дружит, так от парня к девушке дорожку и просыплют; или какой мужик ходит от жены к другой женщине - и им просыплют. Утром встанешь, вся деревня в дорожках на кресты усыпана. Бабы стоят у колодца и разгадывают, от кого к кому" .

Г.М.Сазанова,  фото 2009 г.

Фольклорные гадания и сейчас популярны в репертуаре Барановского народного хора. По традиции на "биседе" в один из "светлых" вечеров мы  проводим"подблюдное" гадание. В ёмкость (блюдо)
гадающие складывают небольшие предметы, обычно - украшения: кольцо, перстень, сережку, брошь, запонку. У кого украшения нет, можно положить наперсток, пуговицу и т.п. Блюдо закрывается платком, запевала поёт "коротку" песню, во время которой захватывается предмет в блюде. А кому, что выпадет, расскажет песня:

Что во страшные-то вечера,

Да в Васильевски,

Илею, илею...

Сидит воробей на перегородке,

Он куда погладит,

Туда и полетит.

Илею, Илею..

Что кому-то эта песенка достанется,

Тому сбудется, неминуется.

Илею, илею.

Идёт котик по лавочке,

Ведёт кисульку за лапочку

Илею, Илею...

Что кому-то эта песенка достанется,

Тому сбудется, неминуется.

Илею, илею.

Роется курочка на улочке,

Вырыла курочка жемчужинку...

Сидит кисулька в печурочке,

Ей тепло и хорошо... 

И ещё много других...

От Рождества до Крещения: РЯЖЕНЫЕ.

Продолжаются весёлые святочные гулянья, а я продолжу рассказ о том, как проходили эти весёлые вечера в наших деревнях

Здесь использованы материалы, собранные Галиной Михайловной Сазановой, руководителем Барановского народного фольклорного хора, во время этнографических поездок по Весьегонскому району.   
Традиции хранят участники Барановского народного фольклорного хора.

РАЗДЕЛ II: РЯЖЕНЫЕ.

На святках, под конец первого вечера, на другой день днём и опять вечером приходили ряженые. Они устраивали целые представления:

«Приходили ряженые, баба и мужик. Обычно мужиком рядилась баба, а мужик – бабой. Зайдя в дом, говорили:

Мужик:	Деревенский я мужик. Зябну на морозе, Летом в поле за сохой, А зимой в навозе.
Баба:	А я баба удала, До всего досужа. Я пряду, и тку, и шью, Одеваю мужа. И детей обуть, одеть Опять моя забота. А как праздничек придет, Петь, плясать охота. Ох, уж выйду в хоровод, Мужа не боюсь я. Ты роздайси-ко, народ. Я поразойдуся!.

Играет гармонь, «баба и мужик» пляшут.

Приходят еще ряженые: Баба с Козой, Черт с Бабой Ягой, Варвара (мужик, умеющий играть на гармошке), Цыган с Медведем.

Здороваются. Их спрашивают:

«Откуда пришли-приехали? Где бывали, чего видали?»

Отвечают:

«Ехали издалёка, видали диковинку.

На дороге большая сосна стоит.

У ней иголки-те морковны, а сучья-те редьковны.

Из трубы дым валит, а в окошко баба Яга глядит.

Блины печет, черта в гости ждет (Выходит баба Яга).

И вот лесной глобой[1] (тропкой)прибежал к ней черт дойной.

(К бабе Яге подходит черт).

А за ним Варвара, чуть-чуть повыше амбара. (Выходит Варвара, всем кланяется).

Варвара в гармонь играть, а нечисть пошла плясать».

Идет Цыган с Медведем и поет: 
 «Тень, тень - брекотень. По Баранову-то ступа идет, А в ступе Медведь сидит, В каждый дом в окошко глядит».

Цыган:	Ну-ка, Мишенька, пройдись, добрым людям поклонись. Расскажи, где бывал, чего в Баранове видал?
Медведь:	У Якова Бурова гармоньи гудять. У Варвары Ефимовой картошку едят. У Полита Шентякова дуги гнут. У Матрены Родионовны бабы прядут. У Андрея Капитонова корыта долбят. У Мити-слесаря балалайки звенят. У Ивана Малкова веревки вьют. У Мечетихи песни поют… (и так про всю деревню).

На фото - участницы Барановского хора, 1970-е; 1980-е; 2000-е  г.г.

---

[1] Глобой – тропой.

От Рождества до Крещения: РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ВЕЧЕР...

В Рождественский вечер наступает самое весёлое время на Руси - Святки.

СВЯТКИ — это время «от звезды и до воды», т. е. от появления первой звезды в канун Рождества и до крещенского освящения воды.  

СВЯТКИ - это и посиделки в избе;  гадания о своей судьбе; ряженые, шутки и розыгрыши...  

О том как праздновали святки в деревнях Весьегонского района в старину рассказывает Галина Михайловна Сазанова, руководитель Барановского народного фольклорного хора.

РАЗДЕЛ I:  КОРОВУШКИ 

Фото Геннадия Михеева

 

В Рождественский сочельник говели («говеть» - воздержаться от приёма пищи) и работали до звезды. Утром ходили в церковь, потом топили бани, мыли полы, ходили за лапьём («лапьё» - еловые ветки) в лес. В старину в наших деревнях ёлку не наряжали, а кидали еловые лапинки напол в доме, в сенях, на крыльце, у крыльца. Веточку втыкали в посвятой угол, где икноы. Делалось это для того, чтобы везде пахло смолой. Так делали два раза в году: в Рождество и на Пасху. Когда вымоются в бане, приносили под сто солому, и вечером вся семья садилсь за этот стол делать «коровушки». Солому приносили и делали «коровушки» потому, что когда Иисус Христос родился, его положили на солому в коровьи ясли.

«Коровушки» ( произношение – короушки) - это и птицы и звери, и домашние животные: поросята, барашки, лошадки со всадником, гуси, куры, петушки, зайчики, лисички… «Коровушки» лепили из туго натёртого  пресного теста на воде или молоке. Лепили в основном мленькие фигурки доомашних и лесных животных и птиц, что бы скотина водилась во дворе, а в лесу разные птицы и звери.

Девушки лепили «баскую коровушку» («баская» - красивая) величиной с чайное блюдце. Сначала сделают «коровушке» головку с рожками и глазками, затем начинают по кругу лепить «басы» («басы», «басить» - украшать). Вокруг головушки лепили цветочки, травинки – чтоб коровушка сыта была. Потом шли «молодчики» (кк маленькте человечки с головушками) – чтоб у девушки женихи были. Затем шли колечки – чтобы девушка обручилась в этом году. Дальше шёл «овёсец» (как овсяные зёрнышки) – чтоб хлеб уродился и был корм скотине. Грибочки и ягодки – чтоб в лесу грибы и ягоды уродились. Гребешки – чтоб у девушки жених и скотина на дворе чистыми были.Ладошечки и лопаточки – чтоб земляобработана была. Затем все «басы» обвивались жгутиком, скатанным из теста. Между «басами» лепились украшения из мелко настриженных полосок цветной бумагт или кусочков ниток разного цвета. Всё это называлось - «убантить коровушку», т.е. налепить бантиков. В деревне Слуды такая «коровушка» называлась «грибатка».

Был и другой способ делать «баскую коровушку». Так, в деревне Горка, на «баской коровушке» делали сорок «басов»: вокруг головушки сажали сорок «гулинёк» («гуленёк» - голубочков), а других «басов» не делали. «Бантили» нитками (гарусом) или цветной бумагой. Сорок «гулинёк» сажали вокруг головушки, потому, что у Иисуса Хритса три годовых праздника: в Рождество родился, в Крещение крестился, в Сретенье с Господом Богом встретился. От Рождества до Сретенья сорок дней. Девушки считали, что обязательно встретятся со своим женихом, если сделают на «коровушке» сорок «гулинёк». Сделанные «коровушки» выносили на деревянном донце на мороз до утра.

Когда кончали делать «Коровушек», из-за стола никто не выходил: собирали ужинать. Съедали всё, что было настряпано: щи с грибами, горох или кисель гороховый, кашу пшённую или картошку с грибами и растительным маслом. Обязательно, чтоб вся семья была дома. Из-за стола никто не выходил, пока все не отужинают. Раньше считали, что если на Рождество вся семья дома и делает «коровушки», то летом скотина с гулянья домой ходить будет. Утром, как протопится печь, «коровушек» сажали на противни или сковороды и ставили в печь. Как только «коровушки» испекуться, вынимали из печи и ставили опять на деревянное донце.

Ребятишки с утра бегали из дома в дом – ходили «славить коровушки». В деревнях Крешнево, Бараново, Горка, Выбор, Задний Двор пели так:

Маленька девчонка

Славить не умею,

Дайте короушку

Вон пойду.

В деревнях Слуды, Бадачёво, Перемут припевали так:

Маленький словутник,

Славить не умею,

Дайте короушку,

Вон пойду и лазейку затворю.

Ребятишкам в каждом доме подавали «коровушку». «Баскую коровушку» девушки вечером в Рождество дарили ребятам.

Вечером в деревнях ходили «славить коровушек».  Ряженые, взрослые и молодёжь, ходили по домам, пели «Рождество Твоё Христе Боже наш». Им подавали не только «коровушек», но и пироги, оладушки, жаркое – у кого что есть. Затем «славутники» шли в один дом и всё съедали. Пели «долги» песни, плясали и расходились по домам.
Репортаж с Веси Ёгонской про коровушек от Геннадия Михеева. Интересная встреча  с автором состоялась в 2006 году.